阴阳家在先秦诸子百家中的影响力怎样-

小郎中232个月前

司马谈的《论六个要旨》将阴阳家列入东汉阴阳、儒、墨、名、法、社会道德等六大家的首位。战国时期,阴阳和五行的意识不断结合,逐渐产生了新的对战世界的埋入方式。这种方式以阴阳信息、五行转移为理论基础,产生了春秋战国时代的重要学校:阴阳家学校。

阴阳家学派倡导阴阳五行学,用这个理论来表现当然、社会发展和人事部门的各种情况。这个学派的作用是古代管理天文学历数的人,所以可以称为阴阳五行学派和阴阳五行家。阴阳家在东汉时的关键代表角色有树、公孙发、南公等,但邹衍。阴阳家的重要古典着作有《阴阳二十一家》三百六十九篇、《公祝生涯》十四篇、《公孙发》二十二篇、《邹子》四十九篇、《邹子始终》五十六篇、《乘丘子》五篇、《杜文公》五篇、《黄帝泰素》二十篇,其中亡侑很多。

阴阳家的观念关键来源于孟子开创的儒家思想和儒家思想受欢迎的六经。自然观上,阴阳家以阴阳理论为基础,明确提出了宇宙空间演化论的尚书禹贡的九州区划方式明确表示,大九州认为我国有小九州,外面是大九州之一,这个称呼曾经受到胡适的赞扬,在历史观上,阴阳家代表邹衍应用阴阳五行的基础理论开始了五德终的说法,为此表现了宇宙空间的演化和历史时间的盛衰,在这里,五德是五行的特性:土德、木德、日丰、水德、火德、人类历史的发展趋势是五德转移的结果,在政冶伦理道德方面,阴阳家提倡儒家学,忠诚地节约,另外,重视农家的文学价值,在农家和生态学方面,重视农家和生态学价值。

汉初阴阳家还存在,之后汉武帝刘彻实施了罢免百家,尊重儒家观念的现行政策,阴阳家的一部分内容融入儒家文化,一部分被初道家消化吸收,没有单独学派的阴阳家。

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